这里，是别样的江南

这里不是江南。

当汽车驶出宿州城区，沿着符离正途一谈向北，过尖山山口，扑面而来的不是皖北平原的无垠无涯，而是蓦地腾飞的连绵青山。龟山、鹰嘴山、龙顶山、金盆山、雏凤山、壮马山、毒头山、芳岩山、龙脊山……群山如排队的仪仗，以一种近乎糟践的阵势，将一派水面拥在怀中。

这就是五柳。

大五柳表象区。

明永乐二年，那位春风倨傲的状元曾棨走过这里时，曾留住一句诗：“东风吹暖柳枝柔，十里青山绕夹沟。”六百年前的春天，与今天并无不同。山仍是那群山，水仍是那汪水，柳枝依然在风中柔嫩地摇曳。

可这里分明又有着江南的影子。于是，东谈主们给了它一个名字——皖北小江南。

但五柳并不需要借江南的光。它有它我方的前世今生，有它我方的草木泉石，有它我方用千年时光绘就的一部悠悠画卷。

大五柳表象区俯拍。

在水之魂

五柳的魂魄，不在山中，而在水里。

龙泉、珍珠泉、呵泉、哗哗泉、滴水泉、秦山泉、老山泉……层峦迭嶂近百个昼夜喧嚣的泉流，从地底涌出，叮叮咚咚，像是地面在呢喃软语。这些泉水，每一眼都有我方的本性。

最奇确当属珍珠泉。你若在泉边跺一顿脚，那水底便会腾飞一串串气泡，晶莹彻亮，如珍珠般直直地涌上水面。当地东谈垄断这叫“跺泉”，说是泉下有灵，能感知东谈主的情意。泉水富含锶元素，捧一口喝下，清冽甘甜，当地东谈主长年饮用，少有患脑血管疾病者。

珍珠泉还有着另一重和睦的记忆。听说朱元璋的皇后马秀英，少年时就居住在隔邻的辛丰村。当时她仍是个山野丫头，常在这泉边割草砍柴，对着泉下的鉴池梳妆。那鉴池如一面圆镜，背靠着形似葫芦的山峦，取“福禄双全”的喜兆。不知那位其后母仪宇宙的女子，可曾在泉水中照见过我方的将来？

再往下，就是龙泉。这眼泉有个陈腐的听说：东海龙王之子小青龙途经此地，见古宿国大旱，庄稼枯死，匹夫流离，便不顾玉帝旨意，吸来百里外的明水，行了一场大雨。过后，它又在这壮马山下挖出一眼深泉，让清泉永流，津润一方。小青龙最终因触犯天条而被斩首，龙头埋处，整宿之间凸起一座山，就是本日的龙顶山。

匹夫感想它，称这泉为“龙涴潭”，后称龙泉。

上世纪六十年代末到七十年代初，那是一个战天斗地的年代。夹沟的东谈主们凭着一敌手，独力新生，互助治水，筑起了一条南北长1840米的大坝，拦住山洪，选定泉流，硬是在两山之间蓄起了一座可蓄水460万立方米的水库。五柳水库吞并了古龙泉寺，于是水上水下，古今交织，便酿成了本日的龙泉湖。

如今，站在湖边望去，水面波浪不惊，脉脉含情。野鸭双双浮游，杨柳万条垂丝。湖心岛、湖心路、百花圃、百果园，一步一景，处处成画。那水下的古寺钟声，早已寂寥；那水面上的扁舟细浪，却依旧漂泊着东谈主间烟火。

王绩的五柳，陶渊明的梦

许多东谈主认为，五柳的名字来自陶渊明。

不是的。

陶渊明隐居在柴桑，与宿州相去沉。他的《五柳先生传》写的是梦想，不是地舆。但在五柳，确有一位追慕陶渊明的东谈主。

黄振铎撰写的王绩墓碑（中）。

他叫王绩。

隋末唐初，肝肠寸断。这位出身文东谈主世家的宇宙丞，受不了官场的污浊，辞官不作念，一谈来到这武里山下。他结庐东皋，自称“东皋子”，种黍酿酒，写诗著文。他在院子里种了五棵柳树，给我方的园子取名“五柳园”。

他在《新园旦坐》中写谈：

林宅资余构，园亭今创营。

接黍过半箸，从此近全生。

凿沼三泉漏，为山九仞成。

香草罗户穴，茅茹结檐楹。

松栽一当伴，柳种五为名。

独对三春酌，无东谈主来共倾。

“柳种五为名”——这就是“五柳”的确凿来处。至于其后“武里”在方言中缓缓讹为“五柳”，白居易诗中的“武里村花落复开”缓缓变成了“五柳村花落复开”，那是另一重机缘。王绩种下的五棵柳，和白居易走过的武里村，最终在这片山水间再见，共同建设了一个诗意的名字。

王绩在这里过得如何？

他爱酒，善饮，被东谈主称为“斗酒学士”，又称“五斗先生”。他写过《酒谱》《醉乡记》，还我方给我方作念了墓志铭，身后葬在武里山下，最终与这片山水情投意合。他的一首《野望》，被后东谈主誉为唐代山水郊野诗的先声：

东皋黄昏望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧东谈主驱犊返，猎马带禽归。

相顾无矫捷，长歌怀采薇。

黄昏时辰，他在东皋眺望。每棵树都染上秋色，每座山都披下降晖。牧东谈主赶着牛犊回家，猎马驮着禽鸟归来。四下里莫得矫捷的东谈主，他便长歌一曲，漫骂起古代的采薇之东谈主。

那是一种怎样的伶仃，又是怎样的自在？

活水带不走的，山还谨记

王绩之后，来五柳的东谈主越来越多。

晚年的皮日休移家符离，常游武里山。那位写下《师说》的韩愈，被贬外调时旅居符离，曾经痴迷这里的山水。但来得最多的，是白居易。

白居易在符离生涯了二十二年。从十一岁到三十三岁，他从一个少年长成了后生，在这里念书，在这里交友，在这里写诗。他与刘五、张仲素、张好意思退、贾执中、贾沅犀并称“符离六子”，常泛舟陴湖，登临武里山，流连于流沟寺。

他在诗中写谈：“武里村花落复开，流沟山色应照旧。”流沟，就是今天的夹沟。武里，就是今天的五柳。花着花落，山色照旧，那是他对这片山水的开心。

还有那些更早的身影。魏晋时的“竹林七贤”，嵇康、刘伶恰是宿州东谈主。听说嵇康曾在此赋诗，刘伶曾在此醉酒。念念贤桥的名字，就是为了念念念这些先贤。桥下的溪水潺潺，仿佛还在传唱着他们当年的歌谣。

二十四孝之首的闵子骞，东汉的桓谭，三国的陶谦，宋代的苏轼……他们或出身于此，或游历于此，或长逝于此。活水带不走的，山还谨记；岁月冲刷不掉的，石还刻着。

五柳的每一座桥，都有我方的名字，都有我方的故事。

念念贤桥，让东谈主念寰宇之悠悠。卧龙桥，让东谈主想起那为匹夫降雨的小青龙。乐天桥，记挂那位在此生涯二十二年的白乐天。鹤杲桥，寄寓着千年归鹤犹识旧巢的诗意。

走在这些桥上，仿佛走在一条通往已往的路上。每一步，都与一段故事再见；每一眼，都与一段岁月再见。

君主驻，忠良居，匹夫守

五柳的故事，不啻属于文东谈主。

明洪武十三年，燕王朱棣罢职就藩北平。余烬复燃的军队行至龙顶山一带，突遇山洪暴发，东谈主马被困。朱棣莫得坐等天晴，而是组织兵民挖沟排水，建桥垫路。他从南巴山取土，在湖中垫地数百亩，设殿筑台，盘营扎寨。

位于大五柳表象区的永乐大帝朱棣雕像。

其后他登基为帝，年号永乐。当地匹夫便把这片湖称为“皇垫湖”，修的路称“皇垫路”，架的桥称“御桥”，住的营屋称“皇殿”。还留住一个真理的歇后语：“皇殿湖的蛤蟆——干饱读肚”。听说朱棣夜读兵书，嫌蛙声吵闹，随口喝令安静，那满湖的蛤蟆竟真是只饱读肚不出声。

2008年，由香港记挂“紫荆花”雕饰创作家乔迁博士经营的永乐大帝雕像，在五柳表象区落成。雕像主体铜雕高7.39米，底座高4.3米。骑战马，披战甲，右手持缰，左手按剑，远远看去，英姿郑重。一代君主，就这样凝望着他曾存身的山水。

而山的那一边，还有另一个听说。

金盆山半腰，有一处溶洞，洞内迂曲数百米，钟乳石千奇百怪。当地东谈主传，这是八仙之一张果老羽化修皆的地点，东谈主称“果老洞”。又传，少小的马秀英在山上打柴时曾遇猛虎，错愕中躲入此洞，得以生还，因此又称“马娘娘隐迹处”。

君主与难民，枭雄与忠良，都曾在这里存身。他们的故事，被山记着，被泉涌唱，被一代又一代的东谈主口耳相承。

稻花香里说熟年

五柳的泉水，不单用来不雅赏，还用来浇灌。

那些富含矿物资的泉水，顺着山势流下，津润着山下的稻田。这里生产一种米，叫作念夹沟香稻米。

“一家烧饭十家香，十家烧饭香满庄。”这句流传了数百年的民谚，说的就是这种米。它从宋代起就是贡品，到明、清两朝，更是皇宫的御用贡米。嘉庆年间，它被厚爱列为贡品，年年进京，岁岁收宫。

为什么这样香？

奥妙就在那泉水里。呵泉、龙泉、珍珠泉，这些泉水富含锶等矿物资，浇灌出的稻米，米粒晶莹，香气特有。清朝时有东谈主写诗赞谈：“击壤村民原市远，山庄半亩种香秔。一家烧饭三家醉，千亩涳蒙百颗精。”

如今，夹沟镇的香稻米培植面积已达三千多亩，品种也从单一的香糯米，扩大到香粳、珍珠香、黑香、红香、绿香等六大系列十余个品种。它不仅是“安徽省名特产物”，更成为当地匹夫致富的产业。

每年秋天，稻谷熟悉的技巧，通盘这个词山谷里都飘着稻香。那香味，是泉水的滋味，是土壤的滋味，是千百年农耕传承的滋味，亦然根脉的滋味。

此快慰处

傍晚时辰，站在龙泉湖边，看夕阳少量点沉入山后。

湖面染上一层金色，远山如黛，近水含烟。有归鸟从新顶飞过，投向对面的山林。垂柳的枝条在晚风里轻轻摇曳，像是与这片山水轻声话别。

此刻忽然显着，王绩为什么会遴荐这里。

他一世追慕陶渊明，却终于在武里山下找到了我方的桃花源。他在这里种黍酿酒，写诗著文，独自对着三春的好意思酒，莫得东谈主来共饮，却也并不零丁。因为这片山水，自身就是最佳的酒，最长的诗。

白居易离开符离后，一世飘浮，但心里总有一个地点叫“武里村”。他在诗中写谈：“武里村花落复开，流沟山色应照旧。”山色照旧，是他对这片山水的开心，亦然这片山水对他的送礼。

若干年已往了，花着花落，东谈主来东谈主往。山仍是那群山，水仍是那汪水，柳枝依然在风中柔嫩地摇曳。

五柳，从时光的深处走来，在绿水青山中存身，又淘气地走向将来。它不是江南，胜似江南——它是十里青山，是百眼甘泉，是千亩稻田，是万年蟾光。

是诗，是酒，是此快慰处。

文|孙勇

图|特约影相马勇开云(中国)kaiyun体育网址-登录入口